La práctica del Kriyā-yoga comienza con una ceremonia de iniciación (dīkṣā), tal y como se menciona en el Gurumukhi Vidya (sruti śastra), donde se establece que este conocimiento sagrado debe ser transmitido directamente de un maestro o maestra competente (kriyāchārya) a la persona interesada. Esta transmisión se realiza a través de una iniciación formal y enseñanzas prácticas, ya que no es posible adquirir este conocimiento profundo únicamente a través de la lectura, el estudio o lecciones teóricas.

La ceremonia de iniciación tiene sus raíces en los tiempos védicos y posee una dimensión simbólica profundamente transformadora. En esta tradición, el Kriyā-yoga no es simplemente una técnica, sino una puerta que se abre hacia una nueva comprensión de uno mismo. Durante la iniciación, ese ser interno, que aunque siempre ha estado presente parece oculto bajo capas de condicionamientos, etiquetas y limitaciones, comienza a revelarse con mayor claridad.

Este proceso marca el «segundo nacimiento» de la persona iniciada, lo que en sánscrito se denomina «dvija» (nacido dos veces). Este nuevo nacimiento es un compromiso profundo y consciente que capacita al iniciado para comprender su verdadera naturaleza, más allá de la mente, el cuerpo y la respiración, reconociendo que no somos meramente este complejo físico-mental.

A menudo, la iniciación es malinterpretada debido a especulaciones, prejuicios o ideas dogmáticas preconcebidas. Sin embargo, la iniciación no opera en el nivel superficial o emocional. Es un proceso interno que actúa en lo más profundo del ser. Eliminar la ignorancia de lo que somos nos permite acceder a la semilla espiritual (bija), que purifica todos los aspectos de nuestra vida y establece nuestra alma (ātma pratīṣṭa) en su verdadero hogar.

Este despertar es sutil, pero su influencia es poderosa y transformadora. La iniciación debe ser vivida con una calma profunda y una determinación espontánea, sin rigidez ni prisa, respetando el ritmo natural de nuestro crecimiento interior.

Al recibir la iniciación, se accede a las técnicas específicas del Kriyā-yoga, que son una herramienta invaluable para el desarrollo personal y espiritual. Estas prácticas nos invitan a integrar la vida espiritual en cada una de nuestras acciones cotidianas, llevando la conciencia a cada sentimiento, pensamiento, palabra y acción.

Dīkṣā es la puerta al linaje: las enseñanzas no se transmiten solo como teoría, sino como energía viva que el o la kriyāchārya entrega y que despierta la semilla espiritual en el corazón de la persona iniciada.

Esta visión dual nos muestra que la iniciación no es solo un acto de recibir conocimiento, sino también un proceso de avanzar en la pureza y vacuidad interna, donde encontramos al verdadero maestro, el gurú interno.

Es importante entender que la relación entre maestro y discípulo no es unidireccional; no se basa únicamente en lo que el maestro otorga, sino también en lo que el discípulo entrega. Es una sincronía sagrada en la que ambos participan activamente. El discípulo siempre tiene una pregunta, una inquietud interna, y el maestro, ya sea externo o interno, siempre tiene la respuesta. Esta interacción continua y dinámica es la clave para el crecimiento espiritual y la realización personal.

Tras la ceremonia es necesario que la persona iniciada practique cada día las técnicas enseñadas dentro de sus posibilidades. Poco a poco el cuerpo y la mente recogen esa energía creada por el Kriyā-yoga, integrando su práctica. Por esto, después de la iniciación desarrollamos un saṅkalpa o propósito durante 21 días seguidos de práctica en común vía Zoom.

Por todo esto, la Dīkṣā no es un simple ritual externo, sino el umbral que transforma al buscador en discípulo y abre la puerta hacia la experiencia de unión con lo divino.

En caso de dudas, los āchāryas (Valentina y José), que realizan el programa y la iniciación en nombre de Swami Śaṅkarananda Giri y los Maestros, siempre estarán dispuestos para cualquier aclaración. Las y los Kriyabanes (personas iniciadas en Kriyā-yoga) son libres de asistir a este saṅkalpa y a las meditaciones grupales posteriores para reforzar su práctica.