Vasishthasana la postura del equilibrio perfecto

 Vasishthasana o la postura de Vasishtha es una postura de
equilibrio, fuerza y flexibilidad muy especial. En esta entrada, perdonadme si
me enrollo un poco más de lo habitual, pero, como muchas/os ya sabréis, detrás
de muchas asanas de Hatha Yoga no solo hay un beneficio físico, mental,
energético, emocional y espiritual sino también una enseñanza, un conocimiento
vivo y silente. En cada asana  todo
nuestro ser es la enseñanza y la respiración el soporte en el que se escribe.

Así que espero que os merezca la pena leer esto, os cuento.

Vasishtha era uno de los Prajapatis (progenitores de la
humanidad), y también uno de los Saptarishis, los famosos sietes sabios de la
mitología védica. Compuso numerosos himnos que aparecen en el Rig Veda (el primer texto de la India, de mediados del II milenio a.c.) y en
otras escrituras.

Sin
embargo fue Valmiki (otro Rishi) quien escribió el Yoga Vasishtha, una de las
escrituras más admiradas entre los yoghis y una de las
obras más importantes del pensamiento de India. Los mas grandes problemas
filosóficos de todos los tiempos aparecen en ella con increíble concisión y
magnifica sencillez.

En el Yoga Vasishtha se narran las enseñanzas de Vasishtha a
Rama, apoyándose en distintas historias y leyendas donde aparecen sabios, reyes, reinas,
devas, devis, asuras y multitud de personajes interesantes.

De todas ellas, la historia que nos viene al caso para
entender la postura de Vasishthasana es la que a continuación os resumo.
(algunos/as pensareis ¿una historia para explicar una asana? Como os dije
antes, creo que si.)

Ayodhya era una de las ciudades más importantes de la India,
famosa por su paz, armonía y santidad. En aquellos días el príncipe de Ayodhya,
Rama, tenía preocupada a toda la corte y a la ciudadanía por su aspecto triste,
desganado y pensativo. No quería comer, por más que le insistieran no deseaba
nada, se le veía alicaído y falto de fuerzas. El Rey Dasharatha, su padre hizo
llamar al sabio y Guru de la corte el Rishi Vasishtha y le expreso la
preocupación, propia y de sus súbditos, sobre el animo de Rama. Así informado,
Vasishtha llamo a Rama para escuchar de él su situación y Rama comenzó a hablar

“Admirado sabio, intentaré responder adecuadamente a tu pregunta.
He crecido felizmente en este palacio y he sido educado por ti y por los más
prestigiosos maestros. Hace poco tiempo he realizado una peregrinación por la
tierra de Bharata (India) y en ese periodo se ha apoderado de mí una serie de pensamientos,
acordes a tus enseñanzas, que me han quitado todo aliciente por las cosas del mundo. Mi corazón se
pregunta constantemente: ¿Qué es lo que la gente entiende por felicidad y cómo
puede conseguirse en este mundo a base de objetos que están en continuo cambio
y degeneración?. ¡Todos los seres de este mundo nacen para morir y mueren para
volver a nacer!. No veo ningún sentido en esta rueda sin fin cuyas raíces son
la ignorancia y el egoísmo.

Una muchedumbre de seres aparecen en este escenario que
llamamos mundo y la mente finge unas complejas relaciones entre ellos. Todas
las cosas de este mundo, tal como las vemos ante nosotros, sólo
dependen de nuestras construcciones mentales. ¡Y cuando la examinamos con
atención, la propia mente parece irreal y huye de nuestro pretendido
conocimiento como el agua de una cesta!.

Pero seguimos hechizados por ella sin atender a razones ni
argumentos. ¡Es como si estuviéramos en el desierto y corriéramos hacia un
espejismo con la inútil esperanza de saciar nuestra sed en sus
brillantes arenas!.

Señor, aunque no somos esclavos vendidos a un amo, vivimos
una vida de esclavitud que nadie sería capaz de envidiar. Sin conocer cuál
puede ser la verdad, deambulamos sin rumbo por el espeso bosque desconsolador
del mundo sensible. ¿Pero qué es este mundo?. ¿Qué es lo que nace, crece y muere
en él?. ¿Cómo podemos poner fin al sufrimiento humano?.

¿Y que ocurre con la vida, sabio
señor?. Su duración es como la de una gota de agua que resbala sobre la hoja
del loto. La existencia sólo puede ser gratificante para los que gozan de
autoconocimiento. Abrazar el viento, romper el espacio o intentar ensartar olas
en una guirnalda, es más sensato que confiar ingenuamente en esta vida.
Procurando en vano alargar su duración, sólo conseguimos aumentar nuestro
sufrimiento y prolongar nuestro dolor.

Sólo vive realmente el que se
esfuerza por conquistar el conocimiento interno, que es lo único valioso que
podemos alcanzar en esta vida. El conocimiento de las escrituras sólo es un fardo pesado y
lacerante para el que está rodeado de deseos; el que vive agitado y
descontento, no puede sufrir el peso de su propia mente; para el que carece de
autoconocimiento la mera existencia parece una carga insoportable.

Los dientes del tiempo roen sin descanso la cuerda de la
existencia. La termita de la enfermedad destruye a los seres vivos por muy
sanos que parezcan. La muerte está siempre acechando a la vida, como el gato
está atento a los movimientos del ratón para saltar sobre él y despedazarlo.

Querido señor, me siento espantado al contemplar la
naturaleza del verdadero enemigo de la sabiduría que llamamos ahamkára o
sentimiento del ego. Nace en la oscuridad de la ignorancia, y se alimenta de
esa misma ignorancia.

Todos los sufrimientos giran en torno al ego, en realidad es
la única causa de la angustia. ¡Este sentimiento es mi verdadera enfermedad!.
El ego atrapa a los seres vivos en la red de los objetos sensibles. Las mayores
calamidades del mundo tienen su origen en este sentimiento del ego, que
destruye el autocontrol, la virtud y la ecuanimidad.

Deseo permanecer en mi mismo, despojándome de la noción de
«yo soy Rama» y de todos los deseos que nacen de esa idea. Comprendo
que todo lo que he realizado bajo el dominio de esa noción egoísta es
absolutamente inútil.

Mientras esté bajo la influencia del ego, no puedo ser
feliz; sólo seré dichoso cuando me libre de esta idea egótica y maldita.

El sentimiento del ego produce todo tipo de caprichos que se
desvanecen cuando él deja de existir. Aunque creo estar libre de dicho
sentimiento del ego, sigo en un estado de ánimo confuso y atormentado, y no
puedo pensar ni vivir sin su concurso. ¡Por favor, aclárame todo esto, si
tienes la bondad!.

Mi mente se muestra inestable como el viento. Nada le
satisface ni contenta y cada día se siente más inquieta y trastornada.

Por muchos objetos que consiga, la mente no puede alcanzar
plena satisfacción, porque un colador no se puede llenar de agua. Revolotea sin
cesar en todas direcciones y no consigue encontrar la felicidad.

Busca el
placer de este mundo, pero ni siquiera eso puede conseguir plenamente. Se agita
inquieta como un león dentro de una jaula, porque ha perdido su libertad y no
puede ser feliz sin ella. Atado a la temible rueda del deseo, giro sin cesar en el
inútil empeño de capturar lo que sólo puede hacerme sufrir. Aunque tenemos alas
para volar, somos como pájaros incapaces de eludir la red del deseo.

Aunque bebiera néctar, no podría calmar esta sed de deseo.
La característica del deseo es que no tiene una dirección determinada; ahora me
conduce en una dirección y al momento siguiente me orienta en la contraria como
un caballo desbocado. Aunque soy un héroe, esos deseos me convierten en un
cobarde; aunque tengo ojos para ver, me dejan ciego.

Este temeroso duende del deseo es el responsable de la
esclavitud y del infortunio humanos, pues anida en el corazón y hace nacer en
él la duda y el resentimiento.

En poder de este duende perverso, el hombre es incapaz de
disfrutar siquiera de los objetos que tiene a su alcance. Si bien parece que
esos deseos pueden brindarle deleite, jamás conducen a la felicidad ni al
disfrute de la vida; muy al contrario, sólo provocan un esfuerzo estéril y
conducen a toda suerte de aflicciones y desgracias.

Tan pronto nos eleva al cielo como nos sepulta en los
abismos más profundos de la tierra; nunca se cansa ni deja de agitarse, porque
se apoya en el vacío de la mente. La luz de la sabiduría brilla unos instantes
en la mente para volver a caer al momento siguiente en brazos de la ilusión.
Casi me parece increíble que los sabios puedan cortar la temible soga del deseo
con la afilada espada del conocimiento interno.

También veo absurda la opulencia que engaña al codicioso.
Tan inestable y fugaz como el arco iris, da origen a interminables desvelos y provoca
un ansia insaciable de mayores riquezas y preocupaciones. No tiene ninguna
relación con los méritos de las personas, y tanto puede estar en manos del
bondadoso como del más arrogante malvado.

Por regla general, la gente es buena, amable y compasiva
hasta que su corazón se endurece por la codicia. La riqueza contamina el
corazón del sabio, del héroe y del más sensible y delicado de los hombres.
Riquezas y felicidad no suelen acostarse juntas. Raro es el hombre poderoso que
no tiene enemigos que menoscaben su fama y alteren su ecuanimidad.

La opulencia es la inundación que impulsa la ola de la
enemistad, el agitado viento que extiende la nube de la confusión y el agente desencadenante
de la enfermedad, la depresión y la angustia. Es la serpiente de los malos pensamientos que aumenta el
miedo del que vive angustiado, el hielo que seca la delicada planta del
desapego, el eclipse de la luna de la sabiduría; la aparición de las riquezas
pervierte sin excepción la naturaleza bondadosa de los hombres.

Y este lastimoso cuerpo lleno de músculos, arterias y
nervios, también es una fuente de dolor. Disfruta con el más pequeño
placer y se angustia por la menor contrariedad. Sólo puedo comparar el cuerpo
con un árbol, un lugar de descanso para los seres vivos, cuyas ramas son los
brazos, el tronco el cuerpo, los agujeros los ojos, los frutos la cabeza y las
hojas sus numerosas dolencias y achaques. ¿Quién puede creer que el cuerpo sea de su propiedad?. No es
más que una balsa que utilizamos para cruzar el océano del nacimiento y la muerte;
pero jamás deberíamos identificarnos con él.

Este árbol del cuerpo nace en el bosque llamado samsára, y
la mente es el mono travieso que juguetea sobre sus ramas. Está lleno de los
grillos de las preocupaciones, constantemente comido por los insectos de los
sufrimientos, sirve de refugio a las serpientes venenosas de los deseos, y es
morada del cuervo salvaje que es la cólera. En él nacen también las flores de
las sonrisas y los frutos buenos y malos de las acciones, parece movido por el
viento de la fuerza vital, sostiene sobre sus ramas a los pájaros de los
sentidos, y proporciona a los viajeros la placentera y fresca sombra de la
lujuria. El espantoso buitre del ego se posa sobre su copa, pero su interior
está seco y vacío como un árbol degenerado y podrido.

Como veis, es poco adecuado para conseguir la felicidad. Tanto
si dura mucho como si su existencia es corta, resulta totalmente inútil. Está
hecho de carne y de sangre, y condenado como ellos a la vejez y a la muerte. Afligido
por la ignorancia, es el hogar de la enfermedad, el campo de la angustia, el
escenario de las versátiles emociones y el reino de los estados mentales más
contradictorios.

¡Cómo puede colmar mis esperanzas este cuerpo!.

Así, ¿Qué significa la vida, el ego, la mente, la riqueza y
el cuerpo?: los cinco son fatalmente truncados por el tiempo. Con la muerte
inesperada, este desgraciado cuerpo se ve abandonado por el alma que mora en él
y lo protege. Siendo así, ¿cómo puedo estar tranquilo en su interior?.

Nuestros propios sentidos son nuestros enemigos, la realidad
es irreal, nuestra propia mente es nuestro peor enemigo. El ego es la primera
causa de todos los males, la sabiduría sólo un endeble e inconstante compañero,
las acciones conducen al sufrimiento y el placer se orienta hacia la
sexualidad. Nuestra inteligencia se deja gobernar por el ego en lugar de tomar
otras direcciones, y por ello no podemos alcanzar la tranquilidad mental. La
realización de la verdad no está al alcance de cualquiera.

Nadie es feliz con la prosperidad y la felicidad de los
demás, ni  encuentra la compasión
en el corazón de otro. La gente se hunde cada día más en su propio ego, la
debilidad supera a la fortaleza y la cobardía se apodera del valor. La compañía
del malvado es frecuente y la buena compañía difícil de encontrar.

No considero un héroe al que es capaz de enfrentarse a un
poderoso ejército y vencerlo, sino al que es capaz de cruzar indemne el océano
de la mente y de los sentidos. No considero una conquista lo que puede perderse
muy pronto, sino lo que no puede perderse jamás, y el hombre no puede alcanzar
una conquista así en este mundo por mucho que se esfuerce en conseguirlo. Los
éxitos pasajeros y las fracasos temporales sobrevienen al ser humano aunque no
los busque ni los merezca. Aunque el hombre trabaje mucho, supere todos los problemas
de este mundo, viva rodeado de lujo y de riquezas y alardee de ser feliz, la
muerte se aproxima inexorablemente a él. Sólo Dios sabe cuando va a
encontrarla.

Todo lo que parece permanente o transitorio en este mundo es
como un sueño. Lo que hoy es un cráter mañana será una montaña, lo que hoy es
un espeso bosque se transforma muy pronto en una gran ciudad y lo que es suelo
fértil se convierte en árido desierto. Lo mismo ocurre con nuestro cuerpo y
nuestra forma de vida y fortuna. ¿Hay algo que no cambie?.

Te lo ruego, aclárame cuál es la condición o estado en el
que uno ya no puede padecer ningún dolor. ¿Puede alguien como yo, sujeto a la
actividad del mundo, alcanzar ese estado supremo de paz y felicidad?. Te ruego
que me enseñes cómo pueden vivir en este mundo los seres iluminados. ¿Cómo
puede la mente librarse del deseo y ver el mundo como su propio ser?. Sagrado
señor, instrúyeme en la sabiduría que permitirá a mi mente permanecer firme
como una montaña. Tu eres un hombre iluminado: instrúyeme para que nunca vuelva
a hundirme en el samsára.

Después de decir esto, Rama quedó en completo silencio.
Todos los que escucharon sus palabras no parecían seres vivos sino figuras pintadas,
tal era su silencio e inmovilidad.

¿Quienes habían oído el discurso
de Ráma ?. Sabios corno Vasishtha y Viswámitra, doctos ministros, miembros de la familia
real incluyendo al rey Dasharatha, muchos ciudadanos, hombres santos,
sirvientes, los pájaros en las jaulas, los animales domésticos, los caballos
del establo real, los sabios divinos y los músicos del cielo. Probablemente el
rey del cielo y los encargados de los otros mundos también las habían
escuchado.

Emocionados por su discurso,
muchos de ellos le aclamaron con sus voces inundadas de gozosa emoción. Una
cascada de flores cayó del cielo para celebrar las palabras del príncipe. Todos
tos que estaban reunidos en la corte se sintieron seducidos por su elocuencia.

Nadie que no estuviera lleno de
desapego hacia las cosas, ni siquiera el

preceptor de los dioses, habría
podido elegir mejores palabras para expresarlo. Todos los que estábamos allí,
fuimos muy afortunados al poder escucharlas. Nos embargaba un sentimiento de
felicidad que no podríamos superar ni siquiera en el cielo.”

Rama había conseguido hacer suyas
las enseñanzas que Vasishtha le había transmitido durante años, pero la verdad
es dura de asimilar y de ahí el desden de Rama. ¿Seremos capaces de hacer
valido este conocimiento para nuestros días?,¿Queremos conocer esa verdad?

Como os comente al principio,
estas enseñanzas están reflejadas en su postura, en Vashishtasana y resumiendo
mucho serian: “vive, mantente y disfruta del mundo sin apegarte a él”, el
equilibrio perfecto, ¿sencillo?. Observa la postura. Un lado de nuestro cuerpo se
apoya en el mundo, el otro se dirige hacia el cielo (nuestro ser interior).

Las piernas simbolizan nuestro
movimiento, las utilizamos para desplazarnos hacia donde queremos ir, con ellas
“damos el primer paso”. Representan la dirección de nuestra determinación, de
nuestra motivación. La fuerza de nuestra intención y perseverancia se
representa en nuestras piernas.

Los brazos los utilizamos para
trabajar, para actuar, para dar y para recibir, para acariciar, para sostener, para
servir, es decir, representan el poder del amor.

Por eso Vashishtasana es la
postura del equilibrio perfecto porque, mientras vivimos en este mundo de
dualidad, una parte de nosotros tiene que seguir en contacto con la tierra, con
las reglas de este mundo, disfrutarlo, vivirlo, pero, a la vez, esa parte en contacto con
el mundo mantiene alejado del mismo al resto de nuestro ser. Una parte de
nuestra motivación y de nuestro amor en lo material, pero la otra parte
dirigida hacia la meta. Juntas, la fuerza del amor y de la determinación se
estiran hacia lo supremo, nuestro ser interior. Fíjate, incluso la mirada no
esta puesta en el mundo sino en el cielo. Pero necesitamos apoyarnos en el mundo para conseguir el cielo.

Seguramente, a partir de ahora,
cuando ejecutes esta postura lo harás con otro espíritu, ¿verdad?

A nivel físico, en esta postura
trabajamos la fuerza, la flexibilidad, el equilibrio, la coordinación, la
resistencia. Es una de las posturas más completas. Por ponerle un pero, solo le
falta el trabajo de torsión.

Para realizar la asana:

 Un saludo a todas y a todos.