Yoga, Vedānta y Sāṃkhya

Combinar de manera coherente las enseñanzas y herramientas del Yoga, Vedānta y Sāṃkhya requiere comprender que, aunque estas tres tradiciones tienen enfoques distintos, comparten una meta común: la liberación del ser humano del sufrimiento y el descubrimiento de la realidad última. La clave para integrarlas es reconocer sus fortalezas particulares y cómo pueden complementarse en un sistema unificado de desarrollo espiritual y autoconocimiento.

1. Marco filosófico: Sāṃkhya como base teórica

Sāṃkhya ofrece un mapa detallado de la realidad, distinguiendo entre:

• Puruṣa (el principio de conciencia) y
• Prakṛti (la naturaleza material, incluyendo el cuerpo, la mente y el intelecto).

Esta dualidad es útil para entender los componentes del ser humano y los procesos que llevan al sufrimiento. Desde el punto de vista del Yoga, esta comprensión es fundamental porque permite identificar la mente (citta) y sus fluctuaciones como el principal obstáculo para la liberación.

En un sistema integrado:

• Sāṃkhya proporciona el marco analítico que describe la estructura de la existencia y los procesos mentales.
• Vedānta se apoya en este marco, pero trasciende su dualismo al afirmar que la dualidad es aparente y que solo existe una realidad: Brahman.

2. Práctica directa: Yoga como el camino

El Yoga de Patañjali surge como una herramienta práctica basada en la teoría de Sāṃkhya. Su objetivo es alcanzar la maestría sobre la mente y estabilizar la conciencia para permitir la experiencia directa de la verdad.
Las ocho ramas del Yoga (aṣṭāṅga yoga) ofrecen un camino sistemático que incluye:

• Disciplina ética (yama, niyama),
• Control del cuerpo y la respiración (āsana, prāṇāyāma),
• Interiorización (pratyāhāra),
• Concentración y meditación (dhāraṇā, dhyāna)
• Samādhi, el estado de absorción profunda.

Desde la perspectiva de un sistema integrado:

• Yoga es el método mediante el cual el aspirante se prepara para realizar la verdad última que propone Vedānta.
• Las herramientas del Yoga ayudan a aquietar la mente, condición necesaria para la autoindagación (ātma-vicāra) vedántica.
• La práctica del prāṇāyāma y los mudrās, al dominar la energía vital (prāṇa), permite una mayor claridad y estabilidad para profundizar en la contemplación vedántica.

3. Visión última: Vedānta como la culminación

Mientras que Sāṃkhya y Yoga ofrecen un camino gradual y disciplinado, Vedānta propone la visión directa de la unidad no dual. Para Vedānta, la liberación no es un proceso que requiere transformación, sino el reconocimiento de que el aspirante ya es, en esencia, Brahman.
El proceso de integración aquí sería:

1. Sāṃkhya permite al aspirante entender el mundo fenoménico y diferenciarse de él.
2. Yoga ofrece las herramientas para purificar la mente y estabilizar la atención, creando las condiciones ideales para la realización de Vedānta.
3. Vedānta, finalmente, conduce al aspirante a trascender todas las diferenciaciones y reconocer la identidad entre su ser esencial (Ātman) y la realidad absoluta (Brahman).

4. Integración práctica de las tres escuelas

1. Discernimiento y desapego (viveka y vairāgya)
   Sāṃkhya enseña a discernir entre lo real (Puruṣa) y lo irreal (Prakṛti). Este discernimiento es clave en el camino del Yoga y también en Vedānta, donde el aspirante debe diferenciar entre lo cambiante (fenómeno) y lo inmutable (ser).
   • En la práctica, esto implica observar la mente y desapegarse de las fluctuaciones emocionales y mentales, entendiendo que no son el verdadero «yo».

2. Purificación y calma de la mente
   El Yoga propone un camino gradual de purificación mental. Sin una mente clara y apaciguada, es difícil comprender y asimilar las enseñanzas vedánticas.

1. • Aquí se integran prácticas como el prāṇāyāma, dhyāna (meditación) y āsanas, que estabilizan el cuerpo y la mente.

3. Autoindagación (ātma-vicāra)
   Una vez que la mente se ha calmado, Vedānta sugiere el proceso de autoindagación: «¿Quién soy yo realmente?». Esta pregunta, llevada a cabo con una mente serena, permite al practicante trascender el ego y reconocer su verdadera naturaleza como conciencia pura.

1. • La práctica de nididhyāsana (meditación contemplativa en la verdad) es esencial aquí.

4. Reconocimiento de la unidad
   La culminación del camino es el reconocimiento de que no hay separación entre el individuo y la totalidad. Lo que Sāṃkhya llama Puruṣa y lo que Yoga denomina samādhi, Vedānta lo identifica como la experiencia de que todo es Brahman, una única realidad no dual.

Conclusión: Un sistema unificado de realización espiritual

Integrar Yoga, Sāṃkhya y Vedānta implica reconocer sus funciones complementarias:

• Sāṃkhya proporciona el marco teórico para comprender el mundo y la mente.
• Yoga ofrece un camino disciplinado de práctica para purificar y estabilizar la mente.
• Vedānta brinda la visión final y no dual de la realidad, guiando al aspirante hacia la liberación a través del conocimiento.

Este sistema unificado es Kriyāyoga, el método que permite avanzar de manera coherente, comenzando con el entendimiento intelectual, siguiendo con la práctica disciplinada y culminando en la realización directa de la verdad. En la vida diaria, la integración de estas tres tradiciones ayuda a vivir con sabiduría, serenidad y compasión, reconociendo que, aunque las apariencias puedan cambiar, la esencia de todo es una y la misma.